Хорхе Букай. Всего лишь кувшин...

Ради одного кувшина вина

Притча — особый вид философского творчества, известный с древнейших времен.  Через форму притчи  и образную систему удобно  донести  до читателя либо слушателя суть, заложенную автором, и мораль[1]. Притча всегда не только развлекает, но и побуждает задуматься о том или ином явлении, узнать, как оно проявляется в действительности.

К ХХ веку Латинская Америка стала средоточием различных культур, среди которых можно назвать индейскую, африканскую, иудейскую, европейскую и другие.     Так возникла особая, латиноамериканская философия, основанная на смешении религий и культур.  Это подтверждается  творчеством известного аргентинского психотерапевта Хорхе Букая.            В своих притчах он создает неомифологизм, который возник из мифологизма ХХ века – явления, в котором новые мифы создаются на основе на основе сегодняшней истории, современного бытия и быта, согласно общим законам мифологического мышления. Мифологическое мышление проникает в мировую культуру,  способствуя расшифровке мифов-первоисточников и  мифов, которые создает автор. Неомифологизм  имеет место в том случае, если  происходит сопоставление текстов, один из которых к архаической культуре, а другой – к современной, основываясь на соотнесении явлений, когда новое соотносится с тем, что было раньше.  Объект неомифологизма – человек, существующий в мире, который создает и приводит в равновесие миф. Причем движущей силой этого мира является творческое сознание, которое строит свой индивидуальный, альтернативный вариант мира.  В неомифе за миром, который создается по законам писателя или героя, находится не хаос,  а действительность, на которую влияет сознание автора – творца произведения, либо же – сознание читателя, который воспринимает это произведение.

Притча Букая «Ради одного кувшина вина» говорит о феномене коллективного сознания. По сюжету, правитель княжества Увиландия попросил у своего народа один раз в году прийти с литровым кувшином лучшего вина и вылить в огромную бочку. Это было задумано правителем для того, чтобы вино продать, а вырученные деньги потратить на реформы для населения. И вот бочку на пятнадцать тысяч литров наполнили, все были счастливы и праздновали, но когда правитель пожелал испробовать вино, оно оказалось простой водой! Так вышло потому, что один из жителей решил вылить кувшин воды вместо вина, думая, что никто не заметит. Парадокс — в том, что так подумали и все остальные. Брюс Хюбнер, автор книги «Макрокогнитивность» (Macrocognition), предложил перенести объяснительные стратегии активного экстернализма на человеческие

 коллективы[2]. Мысль такова, что если сознанием потенциально может быть наделена  система, где есть человек и техника, то сознание будет потенциально возможным и среди скоординированно действующих разумных субъектов. В притче Букая как раз много людей целенаправленно совершало одно действие в общем пространстве. Это привело к тому, что их чувства и мысли (одинаковые) вошли в резонанс. До того они могли иметь схожие намерения. Коллективное здесь важно именно потому, что каждый рассчитывал: если выльет  воду один человек, то другие же выльют вино. Но феномен сработал так, что все подумали, как один.  Проблема, обусловленная этим явлением — обман и  непредсказуемый результат действий. Так, правитель думал, что акция с вином принесет благо народу. Народ же схитрил и с ним, и с самим собой. Поэтому  чувства она оставляет смешанные, подсказывая, какой неожиданной может быть реакция множества людей. Использовать выразительную притчу Хорхе Букая можно  в ситуации, когда нужно предостеречь кого-то от необдуманного стремления поступить, как большинство.  Ведь невозможно заранее знать, что будет в кувшине, такова мораль этого яркого и познавательного произведения.

[1]Притча — Жанр эпоса: небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме. Словарь литературоведческих терминов. 2012

[2] Huebner B. Macrocognition. A Theory of Distributed Minds and Collective Intentionality.

New York: Oxford University Press. 2014.

На русском: Левин С.М. КОЛЛЕКТИВНОЕ СОЗНАНИЕ И ДЕСУБСТАНТИВАЦИЯ МЕНТАЛЬНОГО. Журнал «Мысль», т.18, 2015. —С. 142-156