Бекташизм: Религия-бунтарь, изменившая Албанию

Представь себе, что все религии мира собрались бы в огромном музее. Бекташизм там, наверное, занял бы крошечную комнатку, где-то в углу, возможно, в Албании. И вот что бы эта комната могла рассказать – история не всегда веселая.

Бекташизм – молодая религия, ей всего около 800 лет. Она никогда не была мейнстримом, её не поддерживало ни одно мощное государство. Это своего рода "отступник" среди религий: бунтарь, который плохо читает Коран и иногда выглядит странно.

Удивительно, но именно бекташизм, пожалуй, лучше всего соединяет элементы суннитского ислама и православного христианства. Его корни прорастают в Албании, где в XVIII веке ислам и христианство соседствовали буквально бок о бок – в одном доме, деревне, квартале. Это долгое сосуществование породило новый, особенный продукт – албанский бекташизм, своего рода религиозную прививку, способ выживания.

После смерти Скандербега бекташизм стал своеобразным протестом против Османской империи. Христиане, насильно обращённые в ислам, охотно возвращались в лоно бекташизма. Почему? Потому что мечети бекташей были гостеприимными: можно было спать, есть, пить и даже петь! Бекташи молились всего дважды в день, а не пять, как сунниты, и у них оставалось больше времени на работу. Женщины свободно заходили в мечети в присутствии мужчин, что, конечно, казалось вольностью для традиционного ислама.

Бекташизм казался более практичным для албанцев того времени, привыкших к тяжёлому труду. В отличие от арабов, которым приходилось бороться с пустыней, албанцы обрабатывали поля каждый день, и частые молитвы не вписывались в их ритм жизни. Таким образом, бекташизм стал элегантным отказом от ислама – это был своего рода оппортунизм.

Албанцы говорили туркам: «Окей, мы станем мусульманами, но по-своему». Однако у бекташей не было такой мощной поддержки, как у христиан или суннитов. Они оставались "своими для своих", а "свои" – это была только Албания.

Но не всё было так весело. Бекташизм дважды сталкивался с гонениями со стороны Османской империи. В 1826 году султан приказал убить 4000 янычар-бекташей за одну ночь. В 1925 году, когда Турция решила подавить всех дервишей, бекташизм снова оказался под ударом. Даже Ататюрк, сторонник секуляризма, не щадил бекташей. Но Албания, под руководством Ахмета Зогу, приютила их, показав своё сопротивление Турции.

Зогу укрыл бекташей не просто так – это был жест политического протеста. После провозглашения независимости в 1912 году Албания решила окончательно разорвать связи с Османской империей. Бекташи стали символом этого разрыва.

До Зогу бекташей поддерживали два известных албанца – Али Паша Тепелена и поэт Наим Фрашери. Оба были противниками Османской империи и видели в бекташизме альтернативный путь для Албании. В итоге бекташизм стал тем самым "третьим путём", который примирял Восток с Западом, ислам с христианством и Албанию с её собственной историей.

Если бы в Музее мировых религий был раздел о насильственном обращении в веру, то албанцы заняли бы там особое место. Бекташизм стал способом избежать мучений во времена османского нашествия. Это был способ противостоять насилию.

Османская империя оставила глубокий след в истории Албании. В отличие от европейских колонизаторов, которые хоть и разрушали, но привносили культуру, турки лишь забрали: имущество, детей, жизни. Они оставили только бедность и разруху. На их фоне даже европейские завоеватели выглядели более цивилизованно.

Но самым большим ущербом от турецкого владычества было то, что албанцы потеряли волю к труду и своё национальное единство. Это привело к тому, что страна вошла в XX век ослабленной и разобщённой.

Если бы не Османская империя, албанский коммунизм не был бы таким жестоким. Коммунизм стал последней, самой тёмной главой в истории албанского сопротивления. Турки подготовили почву для того, чтобы в стране возник один из самых репрессивных режимов в мире.

Сегодня дискуссии о бекташизме вызывают такие же жаркие споры, как и в прошлом. Бекташи стали продуктом той же Османской империи, с которой они пытались бороться. И это противоречие остаётся болезненной темой для многих албанцев.

Самое интересное, что религия и государство, которые так тесно переплетались в истории, сегодня должны отступать. Возможно, в будущем мы будем строить меньше храмов, церквей и мечетей. Наука займёт их место, и это будет к лучшему для всех.

Если бы существовала страна, где нет полиции, армии, налогов, но есть дервиши, музыка и бесконечные религиозные паломничества, то эта страна заработала бы миллионы. Но, увы, это всего лишь мечты. В реальности же нам остаётся только защищать свою историю и учиться на её уроках.

по материалам статьи